A leitura de A Depress\u00e3o de Spurgeon: Esperan\u00e7a Realista em Meio \u00e0 Ang\u00fastia, de Zack Eswine, em di\u00e1logo com Breve Manual de Aconselhamento Redentivo, de J\u00f4natas Abdias, e Aconselhamento Redentivo, de Wadislau Martins Gomes, suscita uma reflex\u00e3o sobre a compreens\u00e3o b\u00edblica do sofrimento humano, os limites do aconselhamento pastoral e a rela\u00e7\u00e3o entre f\u00e9 reformada e ci\u00eancia emp\u00edrica.<\/p>\n
A experi\u00eancia de Charles Haddon Spurgeon \u00e9 particularmente significativa. Um dos maiores pregadores da tradi\u00e7\u00e3o reformada experimentou per\u00edodos profundos de depress\u00e3o e ang\u00fastia. Sua hist\u00f3ria confronta a ideia de que a maturidade espiritual imuniza o crist\u00e3o contra o sofrimento emocional. Spurgeon n\u00e3o desprezava medicamentos, m\u00e9dicos e tratamentos. Reconhecia-os como instrumentos providenciais, sem confundir os meios humanos com a soberania de Deus. A tradi\u00e7\u00e3o puritana tamb\u00e9m conheceu abordagens que consideravam as condi\u00e7\u00f5es f\u00edsicas e constitucionais no tratamento da melancolia.<\/p>\n
1. A origem do mal e do sofrimento: dois vetores fundamentais<\/p>\n
Uma compreens\u00e3o b\u00edblica do sofrimento precisa considerar diferentes causalidades, que n\u00e3o devem ser confundidas.<\/p>\n
Vetor 1 \u2014 Pecado direto e pessoal, incluindo o ju\u00edzo corporativo.<\/p>\n
Existem situa\u00e7\u00f5es em que a dor e o sofrimento possuem correla\u00e7\u00e3o direta com o pecado moral, escolhas pessoais e suas consequ\u00eancias. H\u00e1 tamb\u00e9m situa\u00e7\u00f5es de ju\u00edzo corporativo, nas quais uma comunidade ou mesmo uma na\u00e7\u00e3o experimenta as consequ\u00eancias de sua rebeli\u00e3o contra Deus. A hist\u00f3ria de Israel apresenta exemplos dessa realidade.<\/p>\n
Isso, entretanto, n\u00e3o autoriza transformar toda experi\u00eancia de sofrimento em evid\u00eancia de culpa individual.<\/p>\n
Vetor 2 \u2014 A condi\u00e7\u00e3o pecaminosa do mundo.<\/p>\n
Existem males e sofrimentos que decorrem da condi\u00e7\u00e3o de um mundo ca\u00eddo, consequ\u00eancia da rebeli\u00e3o c\u00f3smica e do pecado original. Enfermidades, limita\u00e7\u00f5es f\u00edsicas, vulnerabilidades biol\u00f3gicas, injusti\u00e7as, persegui\u00e7\u00f5es e trag\u00e9dias pertencem a uma realidade criada que geme e aguarda sua reden\u00e7\u00e3o (Rm 8.20-23).<\/p>\n
H\u00e1, ainda, pessoas honestas e justas submetidas ao sofrimento por circunst\u00e2ncias pr\u00f3prias desse mundo ca\u00eddo. M\u00e1rtires sofrem por persegui\u00e7\u00e3o, viol\u00eancia e trai\u00e7\u00e3o. Seu sofrimento n\u00e3o pode ser explicado por uma rela\u00e7\u00e3o direta com algum pecado pessoal.<\/p>\n
J\u00f3 \u00e9 um exemplo paradigm\u00e1tico. Sua hist\u00f3ria desafia a teologia simplista da retribui\u00e7\u00e3o, segundo a qual o sofrimento necessariamente denuncia uma transgress\u00e3o correspondente. O livro apresenta um homem \u00edntegro submetido a uma prova\u00e7\u00e3o relacionada a prop\u00f3sitos divinos mais amplos, envolvendo a soberania de Deus e a pr\u00f3pria ordem c\u00f3smica. A quest\u00e3o ultrapassa a anamnese moral do indiv\u00edduo e alcan\u00e7a a teodiceia.<\/p>\n
Jesus Cristo representa o exemplo supremo e singular: o Deus encarnado, absolutamente sem pecado, sofreu em virtude dos nossos pecados (1Pe 2.24). Seu sofrimento n\u00e3o foi consequ\u00eancia de culpa pessoal, mas parte do prop\u00f3sito redentor de Deus.<\/p>\n
Em Jo\u00e3o 11.4, Jesus declara que a enfermidade de L\u00e1zaro n\u00e3o era para a morte como finalidade \u00faltima, mas para a manifesta\u00e7\u00e3o da gl\u00f3ria de Deus. O sofrimento, portanto, tamb\u00e9m pode estar inserido em prop\u00f3sitos divinos que ultrapassam a compreens\u00e3o imediata dos envolvidos.<\/p>\n
Esses exemplos demonstram que a realidade do sofrimento \u00e9 teologicamente mais complexa do que uma rela\u00e7\u00e3o mec\u00e2nica entre pecado e consequ\u00eancia.<\/p>\n
2. Sola Scriptura \u00d7 Nuda Scriptura<\/p>\n
A sufici\u00eancia das Escrituras n\u00e3o deve ser confundida com o desprezo pelos instrumentos leg\u00edtimos de conhecimento da realidade criada.<\/p>\n
A Sola Scriptura afirma a autoridade suprema das Escrituras como regra infal\u00edvel de f\u00e9 e pr\u00e1tica. N\u00e3o significa, por\u00e9m, que a B\u00edblia seja um manual t\u00e9cnico de medicina, biologia ou psicologia.<\/p>\n
A Nuda Scriptura, quando utilizada para justificar o isolamento intelectual e a rejei\u00e7\u00e3o indiscriminada de outros campos do conhecimento, pode produzir um reducionismo incompat\u00edvel com a pr\u00f3pria amplitude da revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica.<\/p>\n
A pergunta permanece: como abordar os casos comuns, desenvolvendo pr\u00e1ticas de aconselhamento que considerem tanto a autoridade das Escrituras quanto as condi\u00e7\u00f5es concretas da exist\u00eancia humana?<\/p>\n
3. Ci\u00eancia emp\u00edrica: d\u00e1diva de Deus e fruto do Pacto<\/p>\n
O puritanismo e a f\u00e9 reformada n\u00e3o desprezaram a ci\u00eancia como d\u00e1diva de Deus e fruto do Pacto.<\/p>\n
A cria\u00e7\u00e3o possui uma ordem que pode ser investigada. A gra\u00e7a comum permite que seres humanos desenvolvam conhecimentos e instrumentos que beneficiam a humanidade, inclusive fora dos limites confessionais da Igreja.<\/p>\n
Spurgeon reconhecia a import\u00e2ncia dos m\u00e9dicos e dos medicamentos. A tradi\u00e7\u00e3o puritana tamb\u00e9m registrou contribui\u00e7\u00f5es para a compreens\u00e3o da melancolia e das condi\u00e7\u00f5es f\u00edsicas associadas ao sofrimento.<\/p>\n
Isso n\u00e3o significa atribuir \u00e0 ci\u00eancia autoridade sobre a revela\u00e7\u00e3o ou aceitar indiscriminadamente os pressupostos filos\u00f3ficos do humanismo secular. Significa reconhecer que os resultados leg\u00edtimos da investiga\u00e7\u00e3o emp\u00edrica podem servir ao cuidado humano, sem que suas interpreta\u00e7\u00f5es naturalistas sejam tomadas como verdades \u00faltimas.<\/p>\n
4. Aconselhamento redentivo: contra o reducionismo<\/p>\n
O aconselhamento redentivo precisa considerar a pessoa integralmente: sua condi\u00e7\u00e3o espiritual, moral, f\u00edsica, emocional, relacional e social.<\/p>\n
Uma abordagem que ignore as diferentes causas do sofrimento e transforme todo atendimento em uma anamnese do pecado incorre em um erro precisamente por ser antib\u00edblica, reducionista e dualista.<\/p>\n
O pecado pessoal precisa ser confrontado quando identificado. Mas n\u00e3o se pode imputar culpa onde as Escrituras n\u00e3o a estabelecem. \u00c9 necess\u00e1rio discernir entre responsabilidade moral, consequ\u00eancias da queda, sofrimento injusto e prop\u00f3sitos soberanos de Deus.<\/p>\n
A Palavra deve orientar o aconselhamento; a ci\u00eancia emp\u00edrica pode oferecer instrumentos auxiliares para compreender condi\u00e7\u00f5es f\u00edsicas e psicol\u00f3gicas. A ora\u00e7\u00e3o, a comunh\u00e3o, o cuidado pastoral e, quando necess\u00e1rios, os tratamentos m\u00e9dicos e psicol\u00f3gicos n\u00e3o precisam ser colocados em oposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
A pessoa que sofre n\u00e3o precisa apenas de uma investiga\u00e7\u00e3o sobre aquilo que fez, mas tamb\u00e9m de compaix\u00e3o, discernimento, verdade e esperan\u00e7a.<\/p>\n
5. A verdadeira f\u00e9 reformada<\/p>\n
A verdadeira f\u00e9 reformada n\u00e3o trabalha para destituir a pesquisa, a academia e a ci\u00eancia, mas sim para redimir os equ\u00edvocos do humanismo secular e da falsa ideia da autonomia humana em rela\u00e7\u00e3o a Deus.<\/p>\n
A quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 rejeitar o conhecimento, mas reconhecer seus limites e seus pressupostos. A cria\u00e7\u00e3o, a queda e a reden\u00e7\u00e3o oferecem uma estrutura teol\u00f3gica para interpretar a realidade e avaliar criticamente a produ\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n
Redimir n\u00e3o significa atribuir \u00e0 ci\u00eancia uma capacidade salv\u00edfica, mas reconhecer suas contribui\u00e7\u00f5es leg\u00edtimas e submet\u00ea-las ao senhorio de Cristo.<\/p>\n
A f\u00e9 reformada n\u00e3o precisa ser inimiga da investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, assim como a ci\u00eancia n\u00e3o deve reivindicar autonomia absoluta diante do Criador.<\/p>\n
Considera\u00e7\u00e3o final<\/p>\n
A depress\u00e3o de Spurgeon, a integridade de J\u00f3, o sofrimento dos m\u00e1rtires, a enfermidade de L\u00e1zaro e a paix\u00e3o de Cristo demonstram que n\u00e3o existe uma \u00fanica explica\u00e7\u00e3o causal para todo sofrimento humano.<\/p>\n
O aconselhamento verdadeiramente b\u00edblico precisa reconhecer essas distin\u00e7\u00f5es. Quando toda dor \u00e9 interpretada como consequ\u00eancia direta de pecado pessoal, perde-se a complexidade da pr\u00f3pria narrativa b\u00edblica. Quando o sofrimento \u00e9 reduzido exclusivamente a processos materiais, perde-se sua dimens\u00e3o espiritual e redentiva.<\/p>\n
A tarefa pastoral exige mais do que identificar pecados: exige compreender pessoas diante de Deus, em um mundo ca\u00eddo, aguardando a consuma\u00e7\u00e3o da reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Manoel G. Delgado Jr.<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A leitura de A Depress\u00e3o de Spurgeon: Esperan\u00e7a Realista em Meio \u00e0 Ang\u00fastia, de Zack …<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":106001,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[],"class_list":["post-105998","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigo"],"wps_subtitle":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cfnews.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/105998","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cfnews.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cfnews.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cfnews.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cfnews.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=105998"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cfnews.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/105998\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":106000,"href":"https:\/\/www.cfnews.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/105998\/revisions\/106000"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cfnews.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/106001"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cfnews.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=105998"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cfnews.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=105998"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cfnews.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=105998"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}